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婚喪喜慶

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新沂一帶民風淳樸,婚喪喜慶既有傳統的風俗習慣,又具有自己的地域特色。男大當婚,女大當嫁,戀愛結婚是人生頭等大事,歷來被人們所重視。婚嫁的程序與禮儀,又是特別為人們所看重,所以就有不同的規矩與講究。男女和合,便需生兒育女。不管窮家富家,有了兒女都是喜慶之事,親友都要祝賀一番。說到喜慶,涉及的生活方面更為廣泛,除了男婚女嫁生兒育女之外,選宅喬遷,慶祝壽誕,讀書人進學中舉放官喬遷,都是可喜可賀之事;就連年歲大的老人過世了,若是三四世同堂,這喪事也變成喜事了。所以就有人把這許多事合在一起稱為婚喪喜慶或曰紅白喜慶,根據各家各人能力財力予以操辦,讓親戚鄰里、朋友同學、同僚、同志全都知道。

男婚女嫁
舊時代人的思想不開放,男女授受不親,接觸的機會少,青年男女相互定親,甚至喪偶者再婚,大多都是通過媒人從中撮合的。古代的小說戲曲中的媒婆形象是很有意思的,新沂一代人把媒婆稱為月老,又叫紅娘,又叫大媒,帶點調侃意味的稱撮合的。屈原《離騷》里把媒人稱為“蹇修”,這詞太古奧了,所以老百姓不知道。過去談婚論嫁,講笆門對笆門,板門對板門。一旦經媒人巧言撮合,對方家長或長輩同意,就要選定吉日,男方向女方傳啟,傳啟時請人寫的庚帖又叫龍鳳帖,傳帖時要送上禮品,有錢的大戶人家備的禮品重,一般的平民百姓就根據自己的經濟實力,或買衣服果品,或送點錢財,這叫見面禮。女方家這方則要務辦宴席。無論貧富,都比較隆重,因為這叫新女婿頭一次上門。傳過龍鳳帖,這兩家的婚事就算定下來了。過了一段時間男家就請媒人來,到女方家“要人”,即告訴對方,男家準備搬娶女孩去成親了。女方一般要推卻一兩次,待媒人第二次或第三次上門傳達男方意圖時,女方家長便同意了。這時男方即可根據雙方生辰八字,請人選定喜期。男家日子定下后,女家要提前一天請親友喝暖嫁酒。女孩即將成為人家人,父母哥嫂要對她進行規勸,親友要送來壓箱禮、裝箱果子。在這之前,兩三天內,女孩一般很少吃飯,俗稱餓嫁,其實是限量少用飲食,預防在出嫁這天,乘坐花轎,迎接鬧房,沒機會和時間大小便。男家大開賀辦喜事這天叫正日子。這天早上,男家便將上頭盒子送到女方,讓新人上頭,一切準備停當,要讓女孩的舅舅或成年的弟弟背上,選吉時送上轎子。上轎后要由兒女雙全丈夫健在的所謂的“全福人”用紅線把轎門嚴密縫好,這叫“封轎門”。發轎之前,男女雙方早已在路口、樹木、橋梁、建筑物上貼上寫有“青龍”二字的紅紙條,凡經過橋梁均要燃放鞭炮。花轎進來時所走之路,出去時便不走了。這叫新人不走舊路。近年來各種交通工具不斷變更,特別是二十世紀六七十年代鬧文化大革命,轎子被作為“四舊”含封建文化色彩而被廢棄,接新媳婦從平板車、三輪車、自行車、手扶拖拉機乃至大汽車、小轎車,車子用得越來越好,喜事也辦得越來越隆重了。
待花轎或者小車接了新媳婦來到男家后,男方也要請“全福人”來開轎門,又叫撕轎門。還有那專門請來鬧喜的人,要多說吉利話,唱喜歌兒。新娘下轎時,有條件的在地上放上紅氈毯,沒有條件的拿幾條新蘆席,傳遞著讓新娘走進院內,在事先安排好的地方拜天地,二老和對拜。由于新沂一帶流傳著辦喜事人家不論老少與輩份高低,三天內鬧喜不分大小的習俗,所以,這一天,比新郎輩份長或年齡大的都盡量回避,否則,人們就會“鬧”他,把他弄到洞房出洋相,有的公爹叔公被抓住了,帶花帽子,有被涂一臉灰暗示“扒灰”的也有,末了還得被鬧些錢去買喜煙喜糖,新人拜過天地,新娘一進洞房,與新郎喝了“交心酒”,吃了“交心面”,新郎就到喜宴上去陪客人敬酒去了。這時鬧喜的人就可大顯身手了。他們帶著一些婦女兒童到新房內床腿底下去尋找事先放置的喜錢,抓住可鬧的人弄來與新人親嘴啃蘋果等。鬧了一陣,新娘得“坐帳”,就是由伴娘們守護著穩穩地坐在新床上,那象征長命永久的長命燈一直點著,照著新娘的新妝,鬧喜的人就喜話村話說開了,也不怕新娘會臉紅。時間到了十一點左右,開始請新郎來入洞房了。這時要“送房”,唱送房歌。傳統的送房歌是這樣唱的:
一撒一元入洞房,
一世如意百世昌!
二撒二人上牙床,
二人同心福壽長!
三撒三朝下廚房,
三陽開泰大吉祥!
四撒四季配才郎,
四季花開滿樹香!
五撒五子登金榜!
五鳳樓前寫文章!
六撒六繼情意長,
六龍捧日放光芒!
七撒七子團圓慶,
七夕織女會牛郎!
八撒八仙來慶壽,
八十兒女伴君王!
九撒九子同居住,
九世兒孫列朝堂!
十把不撒,一窩養倆!
大的叫騾,二子叫馬!
一把同心果,撒出四下落!
打著新貴人,來年生一窩!
鬧喜人一邊高聲唱著撒帳歌,滿喜房的人聽撒唱人唱一句齊聲道一句“好!”一邊將籮中花生糖果、紅棗、栗子與硬幣、麥麩皮一把把向帳頂床上新房的四個角落,衛生間全都撒遍!所撒之物皆有其諧音雙關的吉祥含義:
花生——預祝新人生兒育女,“花開生”;
糖果——預祝新人生活甜美;
紅棗栗子——諧音“早立子”即預祝新人早養兒子早得繼;
硬幣——預祝新人今后有錢花;
麥麩皮——麩諧“福”音,預祝新人有福享!
撒帳后,新郎新娘即在鬧喜人離去之后,共入羅帳同諧魚水之歡,但這時往往會有年輕的后生或晚輩預先藏在床底或某件家具內等某個角落里“聽房”,所以一般情況下,新郎新娘要認真在喜房內巡查一番,證明無人藏在房內的情況下才放心就寢;至于窗外屋外是否有人聽房,就不去管他了。

生兒育女
男女結婚后便面臨著生兒育女的大事。新沂一帶淳樸的百姓,一般非常重視它。新沂一帶流傳著“當年媳婦當年孩,當年不養等三年”的古老說法,這是說當年的新媳婦,在一年之內,一般都需生兒育女了。假如一年內沒動靜,那恐怕就得看三年以內情況如何了。公婆不必急噪,至少你得等上三年,這可能是因為孩子生理上不夠成熟,身體方面有些小病患,需要進行調理和治療。在男女之中,往往會有缺乏生育能力者,一方有缺陷,有時直接影響兩人傳宗接代,因為舊時離婚的少,在一起將就湊合過下去的多,所以新的一代把那些到老一直未能生養的女人叫做“老新媳子”,世俗認為,不能生孩子是女人不能生,很少人知道,有時不能生育的主要責任在男立呢!過去重男輕女,誰家生了男孩,就叫大喜,向親友報喜,散紅雞蛋;若是生了女孩則叫小喜,有時就默不作聲。不管生男生女,產婦娘家都要“送奶糖”,就是女婿報喜之后,送些雞蛋米面紅塘布料小孩衣服玩具童車之類,以示祝賀。
祝賀壽辰
新沂一帶流傳著許多與人的壽數密切相關的諺語。比如說:六十六,要吃閨女一刀肉。就是要提醒人們老人若到六七十歲了,要經常買點魚肉給老人解饞。還有一句叫:六十歲不死活埋了,雖說與民間傳統有關,但也從某些方面說明,舊時代由于生活水平條件諸多因素的影響,人的壽數一般是比較短的;再由于人老如頑童,又無文化,加之生活也困難,兒女就把老人視為累贅,所以戲劇里就有活埋老人的故事。還有一句叫“七十三、八十四,閻王爺不叫自己去。”所以,逢到這兩個歲數,就避諱不說,以為可以躲過該過世的所謂“旬頭”。在人的一生中,過了四十歲,逢五逢十的歲數,一般都可以“過壽辰”。七十算大壽,八十九十一百歲是高壽,就大賀特賀了。一般人家通知親友,給壽星送壽禮,壽星兒孫設席款待;若是在社會上有了聲望與地位的人,則大開壽宴,社會上來祝賀壽辰的就多了,壽宴就要擺大了。于是就有人借助祝壽,加深了解,聯絡關系,趁便達成某種默契協議,做了一些平時不易做成的交易。

喜喪
新沂一帶有著至親通信大辦喜喪的傳統習俗。這樣的喪事,過世者一般都在七十歲以上。有的重孫重孫女與重外孫的孩子們都要戴上紅纓綠纓,穿紅袍綠袍,以示四世同堂五世其昌。舊時流行土葬,喪葬方面有許多繁文縟節。比如喪事對聯怎樣寫,門前高幡扎多少節、怎樣樹;至親通到那一輩,壽衣孝布發到什么規模,響手器樂用到多少班,墓地應該怎樣選,棺材用的是什么號(大多是事先備好的),孝子謝客怎樣謝,家財家產怎樣分……現在國家號召實行火葬,也仍然有些人拿好端端的木頭做大頭空埋在地下來顯孝心講排場,實際是浪費,倒不如在老人生前多花費一些,多殷勤一些,顯得實實在在,更符合人倫之理。
正吊,在這一帶有許多節目。中午送罷響湯方可開席。晚上至愛親朋要為死者奠桌,這就使一些年輕人往往現學現做學奠桌,一旦禮數有差,便會遭到笑話。奠桌期間,有錢的還可請人哭靈,花錢請的哭喪客比主人哭得還傷心還感人,可惜不是真傷感。有時主家還要請肘鼓子隊請響手班子演節目,除了一些流行歌曲與舞蹈外,有時還演一些很村很搞笑的小品戲曲節目,惹得觀眾連連發笑。據說外地在喜喪晚上演出時演一些淫穢節目,演員幾乎全裸,令社會反感,新沂一帶目前還沒有這種不良現象產生。

當兵、升學、提升、喬遷
新沂一帶人民很重感情,凡是親友中有人當兵上大學入黨提升,喬遷新居,都要表示祝賀,主家則辦起宴席,熱鬧一番。祝賀的方法,一般是出賀禮,有的是現金,在祝賀的宴席上交付;有的是實物往往要送到有喜事者手中。近年來電視發展快,祝賀時點歌,送戲送電影又成了時尚,特別是祝賀時點歌最為熱鬧。電視臺每年在國家征兵,大學放榜、年底過節時,一天要播好多點歌與賀詞。后來,電信發展,網絡發展了,人們又在手機、網絡上祝賀,至于在報刊雜志上列載賀詞,無疑是大都市人們的時尚,好像與鄉民無干了。
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